الفرق بين المس والمرض النفسي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين..
يعتبر
المرض النفسي وأعراضه من اكثر الأمراض مشابهة للمس الشيطاني مما يجعل
التمييز بينهما في غاية الصعوبة وهذا ما يفسر رفض الأطباء لظاهرة المس
الشيطاني ، اذ يجدون اكثر اعراضه هي نفسها أعراض نفسية تنتمي لأمراض نفسية
في عرفهم.
وتشابه الأعراض التي يعتبرها الأطباء النفسيون ذريعة لأنكار
التلبس ،لايلزم منه بالضرورة اتحاد العلة وهذا مسلم فيه في علم الطب
فالصداع مثلاً وأعراضه له علل كثيرة جداً لايمكن حصرها .ومعرفة سببه في
شخص ما يحتاج الى دراية وخبرة وفحوص مخبرية ليتم من خلاله تحديد العلة.
والطب
النفسي عندنا في العصر الحاضر يستمد جذوره ومناهجه العلاجية وفلسفته من
الطب النفسي الغربي ؛ اذ يعتبر امتداداً له والمعلوم عن الطب النفسى
الغربي انه قائم على فلسفة مادية بحتة ، ترفض الغيبيات وهذا ملاحظ في
منهجيته وهذه المنهجية انعكست على الطب النفسي في مجتمعاتنا ، وأن كانت
اكثر اعتدالاً من الغرب بسبب الأختلاف الفكري والديني بين الحضارتين.
وتعتبر
هذه الفلسفة التي يتبناها الطب النفسي المعاصر سبباً آخر من اسباب رفض
الأطباء النفسيين لظاهرة التلبس ؛ لأن الأعتراف بهذه الظاهرة معناه اعادة
النظر في اكثر مناهج العلاج التي يتبنونها وهذا معناه تغيير الفلسفة التي
يقوم عليها الطب النفسى.
وما ذكرت سابقاً لايعني رفض الطب النفسى، بل
الطب النفسى والأمراض النفسية شيء مسلم به ، والناظر للدراسات الأسلامية
سيما دراسات التصوف والسلوك ، يجد انها عينت عناية جادة في دراسة النفس
الأنسانيه وعللها وللمسلمين في ذلك فلسفة خاصة ، ومناهج علاجية تنبثق من
العقيدة الأسلامية ؛ ولكن الهدف مما ذكرت سبب الفجوة بين الأطباء النفسيين
المعاصرين وظاهرة التلبس الشيطاني ، وهذا مايبرز اهمية هذا المبحث اذ
سأحاول فيه بيان أوجه الشبه واوجه الأختلاف بين العلل النفسية والمس
الشيطاني وذلك لتقريب وجهات النظر في تصور الظاهرة وكذلك تتجلى اهمية هذا
المبحث في انه خطوة لترشيد العلاج القرآني للمس الشيطاني اذ معرفة العلل
النفسية واعراضها يبرز الصورة واضحه أمامهم عن طبيعة أعراض المس ومدى
مصداقيتها في تحديد ظاهرة المس عن غيرها او يبين مدى الملازمة بين العرض
والعلة.
وبيان الفرق بين ظاهرة المس و المرض النفسي لايأتي الا من خلال
معرفة طبيعة المرض النفسي بمفهومه المعاصر مع بيان اوجه التشابه بينه وبين
المس الشيطاني ثم ابراز أوجه الأختلاف بين الأمرين ، وهذا ما سأتناوله في
ثلاثة مطالب...
المطلب الأول : طبيعة المرض النفسي/
يمكن التعرف على طبيعة المرض النفسي من خلال تحديد ماهيته.
يقول
الدكتور حامد زهران((يمكن تعريف المرض النفسي بأنه اضطراب وظيفي في
الشخصية نفسى المنشأ يبدو في صورة أعراض نفسية وجسمية مختلفة ويؤثر في
سلوك الشخص فيعوق توافقه النفسى ويعوقه عن ممارست حياته السوية في المجتمع
الذي يعيش فيه.....والمرض النفسي انواع ودرجات فقد يكون خفيفاً يضفي بعض
الغرابةعلى شخصية المريض أوسلوكه وقد يكون شديداً حتي قد يدفع بالمريض الى
القتل والأنتحار)).
ويقول محمد عودة ((يتفق علماء النفس الحديث على ان
الأضطرابات النفسية تشير الى حالات سوء التوافق مع النفس اومع الجسد او مع
البيئة طبيعية كانت ام اجتماعيةويعبر عنها عادة بدرجة عالية من القلق
والتوتر والأحساس باليأس والتعاسة والقهر وليست لها اسباب عضوية واضحة
بالضرورة انما هو نتاج تفاعل أكثر من عامل)).
ويقول غيره(المرض العقلى محصلة للكثير من الظروف المتفاعلة من قبيل الخبرات المبكرة للشخص وظروف التعلم او التكوين الأنفعالى)).
وعلى ضوء ماسبق يمكن تحديد المرض النفسي بما يلى:
1-المرض
النفسي:هو اضطراب في ووظائف الشخصية وحالة من سوء التوافق بين المريض
ونفسه او المجتمع وحوله فينتج عن ذلك تصرفات غريبة تخرجه من دائرة
الأسوياء.
2-المرض النفسي ينتج من تفاعل عدة عوامل وهذا ما يفسر لنا صعوبة تشخيصه.
3-المرض النفسي درجات وينتج منه علل عضوية احياناً وقد يصل لدرجة الجنون او الأنتحار.
4-للخبرات
المبكرة وطبيعة التكوين الأنفعالى أثر كبير في نشوء المرض النفسي، وهذا
مايفسر صعوبة المرض النفسياذ يتطلب احياناً دراسة كاملة عن المريض من
طفولته حتي لحظة العلاج.
المطلب الثاني:اوجه الشبه بين المرض النفساني والمس الشيطاني /
يلحظ
من اعراض كثير من الأمراض النفسية انها تتشابه مع اعراض المس الشيطاني
لدرجة تجعل التمييز بين الأمرين صعباً جداًولا يقدر عليه الا ذوو خبرة
ودراية في طبيعة المرضين مهذا التشابه يلحظ في أكثر الأمراض النفسية
وسأذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر.
1- الهلوسة:عرف الأطباء
النفسيون الهلوسة بأنها ادراك دون وجود مثير خارجي فيققر المريض بالفصام
أنه يسمع اصواتاً تناديه ومريض آخر يرى بعض الحشرات تزحف على جلده.
يلحظ
على اعراض الهلوسة انها نفسها من اعراض المس حيث يشعر المريض بأن هناك
نفساً آخراً في الغرفة بجانبه او ان هناك شيئاً خلفه او ان هناك من يحادثه.
2-الأكتئاب
العصابى:يعتبر الأكتئاب العصابي من اشهر الأمراض النفسيةواكثرها انتشاراً
وهو اضطراب نفسي يشعر فيه الشخص بالقلق والحزن والتشاؤم ، وغالباً مايصاحب
ذلك الشعور بالذنب والتأنيب المستمر والبكاء المتكرر ويلحظ على المكتئب
أنه يقتصد في نشاطه وحيويته ويقلل من علاقاته الأجتماعية مع الميل الى
الأنطواء ويكون مصحوباً بأضطرابات عقلية مثل الهلوسة والهواجس واحياناً
يصل بالمكتئب الى الأنتحار الذي يبدوا كأنه البديل الوحيد للأحزان.
وهذه
الأعراض تلحظ في المس الشيطاني بصورة واضحة وخاصتاً الهواجس والأنطواء
والبكاء الكثير بدون سبب بل يلحظ على هذا المرض أنه اكثر الأمراض النفسية
مشابهة للمس، وهذا مايجعل كثيراً من المعالجين لحالات المس يختلط عليهم
الأمر ، وينسبون المس الشيطاني لكثير من حالات الأكتئاب.
3-الوسواس
القهري:وهو الأنشغال الدائم الواعى بمجموعة من الأفكار غير المرغوب فيها
والتي لايمكن استبعادها ويصاحبه وساوس ذهنية واندفاعات ملحة، ومتكررة لا
يتم على نحو ارادي بالرغم من محاولة الشخص صدها ومنعها ، ويتبع ذلك عدة
جوانب من السلوك والنشاطات المتكررة التي يقوم بها المريض بشكل طقوسي نمطى
مثل غسل اليد عشرات المرات بهدف النظافة ؛ فينتج عن هذه الوساوس والأفعال
احساس بالتعاسة.
ويلحظ على هذا المرض أنه حظى بعناية علمائنا من السلف
الصالح وخاصة عند حديثهم عن الطهارة والصلاة ، ويرى البعض انه مرض يحدث عن
غلبة السوداء، ويختلط معه الذهن اومما يخطر بالقلب من الشرور ، او مما
تهجس به النفس ، فيكون الموسوس هو النفس ذاتها.
يلحظ على هذا المرض ان
له ارتباطاً واضحاً في المس الشيطاني ، بل اعتبر المعالجون أن سيطرة
الوسوسة وأعراضها على المريض ، من اعراض المس التي يعرف من خلالها.

الفصام:هو
اضطراب عقلى لايوجد له اساس معروف، ويتضمن تفككاً في وظائف الشخصية
الأدراكية والمعرفية، واهم اعراضه:وجود هواجس لا اساس لها من الصحة،كأن
يعتقد المريض ان سلوكه تحكمه قوى خارجية وان افكاره ومشاعره والأندفاعات
التي تحكمه ليست من صناعته ،ـ ولكنها دخيلة عليه من خلال قوى لايستطيع
السيطرة عليها ويصاحب ذلك سماع اصوات تحادثه في موضوعات بينما لايسمعها
أحد.
يلحظ من مرض الفصام وأعراضه أنه اقرب الأمراض النفسية للمس
الشيطاني ؛ اذ ان اعراضه هي أقوى الأعراض دلالة على المس ، بل يعتقد ان
اكثر حالات الفصام هي حالات مس شيطاني ، سيما اذا كان عند احداث السن،
ولكن الصق لها هذا المصطلح النفسي ، لأن اغلب العلماء النفسيين الغربيين
الذين يرجع اليهم في الطب النفسي لا يؤمنون بالمغيبات ، والعلم في عرفهم
هو مايمكن اخضاعه للتجربة لذا انطلاقاً من مبدئهم الصقوا لهذه الأعراض
مصطلحاً نفسياً يتوافق ومنهجهم ، ومما يؤيد ذلك قولهم في تحديد ماهية
ظاهرة الفصام ، بأنه اضطراب عقلى ليس له اساس معروف.
المطلب الثالث: الفرق بين المرض النفسي والمس الشيطاني/
يلحظ
من المطلب السابق مدى التشابه بين الأمراض النفسية والمس الشيطاني، لدرجة
يصعب التمييز بينهما ، هذا بالأضافة الى ان المس الشيطاني ينتج عنه امراض
نفسية مختلفة، تستمر مع الممسوس بعد شفائه وذلك بسبب التغيير المفاجئ الذي
يطرأ عليه بسبب المس ،وكذلك قد ينتج بسبب المرض النفسي حالات مس شيطاني
؛وذلك لأن نفسية المريض النفسي تكون ضعيفة ومهيأة لتسلط الجن عليها.
يفهم
مما سبق أن هناك تداخلاً بين الحالتين، سواء كان هذا التداخل في
الأعراض،اوفي احتمال كون كل واحد منهما علة للآخر ، ولكن بالرغم من هذا
التداخل فأن هناك كثيراً من الفروق التي تعين على التمييز بين الحالتين ،
وتحديد لظاهرة المرضية ، هل هي بسبب مس شيطاني؟ او مرض نفسي؟ واكثر هذه
الفروق ترجع الى التشخيص والعلاج ، ومن هذه الفروق مايلى:
1- يلحظ في حالات المس ان المريض ينفر من الذكر والقرآن الكريم وخاصة آيات الرقية.
2-
في حالات المس يكون العلاج سريعاً جداً؛ اي قد يكون بجلسة واحدة يخرج
بسببها الجنى ،بينما في حالات المرض النفسي ، فأنه يطول العلاج،لأن المرض
النفسي في الغالب يرجع الى عدة عوامل ، ويتطلب الأمر علاج جميعها او
معظمها ليتم الشفاء ، وأن حصل العلاج المفاجئ والسريع في الطب النفسي ،
فأنه يكون في حالات نادرة لاتأخذ حكم الأغلب.
3- ينتج عند علاج الممسوس
بالجن حالة غيبوبة ، صم يتكلم الموسوس بكلام واع لا يمثل شخصية الممسوس ،
بل شخصية اخرى ، واحياناً يكون الكلام بلغة اخرى ، ليس للممسوس أدنى معرفة
بها مما يدل على ان جنياً يتكلم على لسانه ، وهذا لا يلاحظ في حالات المرض
النفسي.

بارك الله فيك مقال متوازن و مفيد

اخى الفلكى
دائما فى الرياده
مشكور

بارك الله فيك

بارك الله بك وجزاك الله خيرا شكرا

شــكــررررررااااااااااااا